Hz. Süleyman tüm maddî imkânlarını kullanarak yapımı babası tarafından başlatılan mescidi tamamladı.
Müslümanlarca kutsal kabul edilen mekânlardan biri olan
bu mabedin Müslümanların ilk kıblesi olduğuna inanılır.

Müezzinin ezan okuduğu, salâ verdiği, şerefesi olan,
yüksek ve ince yapıdır.

Camilerin fonksiyonları ile ilgili;

I. Birlikte ibadet etme imkânı verir

II. Çevredeki insanları bir araya getirir

III. Eğitim faaliyetleri gerçekleştirilir

Müslümanlar caminin etrafına insanların faydalanacakları
pek çok sosyal işleve sahip mimari eserler inşa etmişlerdir.

Söylediği hikmet dolu sözlerle, İslam’ı Orta Asya’da yaşayan Türkler arasında yaymıştır. Türk tasavvuf edebiyatının en eski ve en önemli eserlerinden “Divan-ı Hikmet”
adlı eserin yazarıdır. Güzel sözlerle, Türklere İslam dininin esaslarını ve ahlakını öğretmeyi amaçlamıştır.

Hz. Muhammed’e duyulan sevgi ve saygının şiir diliyle
anlatıldığı eserlerdir.

Dinin, örf ve adetler üzerinde etkisi olduğu gibi örf ve
adetlerin de din yorumları üzerinde etkisi olmuştur.

Örf ve adetler ile ilgili;

I. Dinin özüne ters olmamalıdır.

II. Kanuni bağlayıcılıkları vardır.

III. Oluşumlarında dinin de etkisi görülür.

Hz. Süleyman, kırk yıl süren hükümdarlığı ve peygamberliği süresince Allah’ın (c.c.) adını insanlara duyurmak için
çalışmıştı. Onun saltanatı, zenginlik ve adalet kavramlarıyla bütünleşmişti. Hz. Süleyman’ın hayatı ise Kur’an-ı
Kerim’de bir ibret öyküsü olarak bizlere anlatılmıştır.

Hz. Peygamber, Kur’an’ı güzel sesli kimselerden dinlemeyi severdi. Abdullah b. Mesud, Üseyd b. Hudayr gibi
sahabilerden Kur’an dinlerdi. Bir hadisinde: “Kur’an’ı seslerinizle güzelleştiriniz. Çünkü güzel ses, Kur’an’ın güzelliğini artırır.” buyurmuştur

Buna göre;

I. Hz. Peygamber, musikinin gelişmesine destek olmuştur.

II. Hz. Muhammed sesi iyi olanları değerlendirmiştir.

III. Kur’an okuyanlar ses eğitimi alarak okuyuşlarını güzelleştirmelidir.

Bu resimde, sanat dallarından;
I. Hat
II. Tezhip
III. Minyatür

Müslümanların mimari anlayışlarını;

I. Camiyi merkeze alan bir şehir planı geliştirmişlerdir.

II. Eserlerinde yaşadıkları coğrafyanın izlerine rastlanmaz.

III. Caminin çevresinde insanların faydalanacakları yapılar inşa etmişlerdir.

“Bu dünyaya kavga için değil, sevgi için geldik.” düşüncesini şiirlerle ifade etmiştir. Onun düşüncesinin özünü,
Allah ve insanı sevgisi oluşturur. “Yaradan’dan ötürü yaratılanı hoş görmek” gerektiğini savunur.